第廿八节八益
八益之一固精
素女曰阴阳有八损八益一益曰固精今女
侧趴张肢男倒卧其中行二九数数早止今男
固精又治女子漏血日再行十五日愈
素女说：「男女性交能损身、也能益身，苦行之不得法便会状害身心。今列下七损八益之法，作为治疗规范。」
「第二血是固精」
「女子侧卧，张开两腿，上方腿可略曲。男人与她面对面侧卧，阳具插入阴道连续十八次，数毕就停止。如此男人可固精，并使精液浓厚，女子能治月经过多症。」
「按照此法，每日作两次，连作十五天，可以治愈漏血及散精之病。」
素女经中，在前述的九法和即将介绍的七种七损八益法中，有许多性交姿势的介绍
性交运动，虽然只是男人性器官阳具，和女子性器具阴道等的摩擦运动。
看起来动作很单纯，然而男女的姿势却有很多种，细分起来，不下百余种。粗略的分析，约有八种基本姿势。现在且依男女方向和主被动关系来列述：
对向位（面对面）
（1）女子面上仰躺位…………男人主动
（2）女子侧卧位………………男人主动
（3）男人面上仰躺位…………女子主动
（4）男人坐位…………………女子主动
（5）男女皆侧卧位……………男人主动
背向位（女背向男）
（1）女子面下趴俯位…………男人主动
（2）男人面上仰躺位…………女子主动
（3）男人坐位…………………女子主动
（4）男女皆侧卧……男人主动
以上胪列九种性交主要姿势，可以说是百余种性交姿势的基本姿势。其他各种变化虽多，但是总是些小动作的不同而已。比如在对向位第一种里，女子因姿势的小改变，便又衍生出许多不同的姿势和名称。如女子曲一腿、曲一腿，或二腿皆举……等等不一而足。
八益之二安气
二益曰安气令女正卧高枕伸张两股
男跪其股间刺之行三九数数毕止令人
气和又治女门寒日三行二十日愈
「第二益是安气。
「女子仰面正躺，头垫高检。双腿打开平放两侧，男人双膝及双掌撑地，跪在女子双腿中间，双掌分置女管两侧。」
「阳具插人阴道计二十七次，数毕停止。此法可使人心静平和，气脉爽畅，也能医治女子阴门寒冷症。」
「上述方法，必须每日三次，连续作二十天，即可收效。
性交的技术，也是艺术。比较粗心，鲁莽的男人，「一根蛮抨十八两」、提枪上马．两三下就泪洒溜滔。这种只顾自己泄欲而不顾女子反应的世交，是不智且错误的。
性交，顾名思义是两性交媾。必须双方愉悦，而不是单向的泄欲。在心理上，彼此也都以使对方满足愉快为目的。
交媾姿势尽管是五花八门，总不外乎是其中一方采取主动，对方细心来配合。。而主动权的归属，完全要依性交姿势作为取舍。大致说来，男女是各自一半。一般而言，男人采取主动权的机会较多，且多为平躺位。女子掌握主动权的，多是坐位姿势，在行坐位性交时，室内温度又必须适度，不可寒冷。同时在坐位时，比较不容易达到高潮，这又是因性器官构造所致。
古时，有许多皇帝很贪懒，所以喜欢自己躺在床上，由女子跨骑在他身上，面对面或是背对著进行性交。在这种姿势下，可以饱览女子双乳因振动而颤抖，形成别具风味的"乳波臀浪"。
许多女子以性交应该由男人主动才对，这是错误的观念，正如同很多女子误认性交是羞耻一般。其实「性」与「合」一家，必须由主妇「主中绩」，求其变化才对。在性交行为中，女子也是要配合男人行动的。而男人也希望女子能够有时主动，从中获得新鲜刺激。并不会因为女子的主动而误认为对方太男性化。当然，像在新婚之夜，是宜由新娘主动的，否则准会使新郎泡头鼠鼠。
八益之三利藏
三益曰利藏令女人侧卧屈其两股男横
卧却刺之行四九数数毕止令人气和又治
女门寒日四行廿日愈
「八益之三是利藏。」
「女子侧卧，弯曲两腿，使臀股突出暴露。」
「男人也侧卧，由背後攻击。阳具插人三十六次後即停止。
此方法破男人心平气和，他能淌成女子拗吟感症。
「应用本法，要一天行四次，不泄为原则，连续作二十日，即可治好上述病症。」
益之四强骨
四益曰强骨令女侧卧屈左膝伸其右股男
伏刺之行五九数数毕止令人关节调和又治
女闭血日五行十日愈
「张骨是八益中的第四益法。」
「女子侧卧，曲卷左膝向胸，右腿伸直。」
「男人趴伏在她身上，阳具插入阴道作以正面攻击侧面的姿势。」
「阳具刺插四十五次即停止，每日五次，连续十天。如此，便能使男女关节活路，身轻体快，又能治女子月经久闭症。」
八益之五调脉
五益曰调脉令女侧卧屈其中右膝伸其
左股男处地刺之行六九数数毕止令人脉
通利又治女门辟日六行二十日愈
「八益中的第五益是调脉。」
「女子侧卧向右，弯曲右膝向胸，左腿伸直。」
「男人趴伏在女子身上，以正面攻击女子侧面。」
「阳具插入阴道五十四次，每日六次，连续二十日。」
「用这种方法可使男人气脉通畅，又能治愈女性阴道的腔痉挛症。」
这种姿势，女子的侧卧与前法曲卷左腿，本法则弯曲右腿。
八益之六蓄血
六益曰蓄血男正卧令女戴尻跪其上
极内之令女行七九数数毕止令人力强
又治女子月经不利日七行十日愈
「蓄血是八益之六。」
「男人正面向上仰躺，采被动姿势。」
「女子跨跪在男人胯上，双膝跪在男臀两侧，yin户正对阳具。」
「女子使yin户夹紧阳具，让阳具深深插入六十三次，然後停止。」
「此法可使男人气强力壮，又能使女子的月经不顺症痊愈。」
「本法需每日行七次，连续十天即可见效。」
八益之七益液
七益曰益液令女人正伏举後男上往
行八九数数毕止令人骨填
“第七益是益液。”
「这种性交姿势中，女子俯趴向下，腹胯下垫高枕，使屁股高耸，yin户凸出，以便阳具插入。」
「男人以双掌及双膝撑地，双脚跨在女腿两侧，阳具插人yin户，抽送七十二次後停止。"
「益液法，可使性交者骨骼质地坚硬。"
素女经原文虽然未载此法每日应交接几次，但是照按前面六法，和最後的第八法看来，益液似乎是日行八次，连续十天，较为正确。
八益之八道体
八益曰道体令女正卧尻其肢足迫尻下
男以股胁剌之以行九九数数毕止令骨宝
又治女阴臭日九行九日愈
「八益之未是道体。」
「女子正面向上仰卧，双脚向後弯曲，足肿触臀。」
「男人则以双膝、双掌著地，两脚跨放在女子两侧。阳具插入yin户进出八十一次，然後停止。」
「道体法必须每日九次，连续九天，便能治愈女子阴部恶臭。」
运用本法，最大的困扰，在男人而言，就是每日要行房九次，而每次又必须阳具抽送八十一次，这中间要完全不泄精才行。在女子而言，便是双腿的弯曲痛苦。可是以上两点，正是素女经的要求，不如此则不能达到健康长寿的目的，两相权衡，取其轻者以行之。根据中医的说法，骨与骨髓都跟肾有关系，而肾被认是司当生殖以及人体的生长发育，衰老等生命过程的藏精器官。所以，八益可使男性张精，调整身体，并且是可以治病的体位。
现代的日本人，有不少人从婴儿期起到老年期止，由於紫外线的不足，所以、骨骼软弱，腰部与关节发生了病痛。
他们年轻人的一辈虽然身材高大，但筋骨不见得很强，由於阅读不少性生活方面的书，也许懂得不少性交体位的知识，但在实技方面，却没有持续力，甚至有很多人性无能。
现代日本人曾以立位体前屈及上体反曲，当做测定身体柔软性的方法，结果男性在二十岁前後，女性则在此年岁前就达到顶峰，这是早老的现象。
如学会八益，则可强健筋骨，关节圆滑，或强化内脏，结果自然疾病会减少，持续力增强，性无能也可以被治愈了。
不过，体位方面也有责用与不责用两种，这就是指很实用与最佳体位而说。
在如何增强精方面，有几种方法，例如用手掌在肚脐周围，腰椎第二节附近及其下的仙骨之处按摩，并用探呼吸的腹压法，或缩肛门忍住便意的姿势，而行左右开弓方式的体操，这些部是强化肾脏机能的方法。
驰名东北的日本马贼头子小日向白郎，曾控制全东北马贼的干山道教的寺庙中，从预备体操学起，练就全身一击必杀的猛烈斗技。
八益的体位是强健法之一，这是从东洋医学中想出来的秘诀。
有一位名叫香蛛的妓女，她从长久的经验中获悉若干实用的性交体位，但只推荐其中的。
香妹从老鸨处学到数十种体位，结果她认为下述两种最好：「关於体位方面，老鸨虽然教我几十种，但我想推荐两种：
(1)女生仰卧于床上,男性伏压在上面，女性抬高两脚缠住男性的腰部，互相用两手紧抱，使身体密著为一体，这虽是常用的旧姿势，但也不可等闲视之。
(2)女性卧床边，男性站在床下，并握著女人双脚，好像采取压著两柄一轮车的姿势。这样一来，女性就无须担心男性会从上面压下，男人也不必弯膝驼背，一直一横，一卧二止，一旦能自由行动，而且舒服无比，尤其夏天凉快，这种体位最适当。
至於其他体位，虽也会被我认为好奇而一一试用过，但全部不责用，所以我不采用。」不过，体位的选用也要视体格如何而定，当然，喜好问题也有个人的差异。
在这两种体位，可能身为妓女，不得不讲究效率而选定第一种，这姿势确能使男女躯体密著一体，而且下部的动作也能配合得好，彼此皆大欢喜，所以不愧为一种实用的体位。
第廿九节医治性衰落的七种
本章的七损是与八益成对的，因身体不适而勉强做爱所生的疾症，都可用性交体位当作治疗方法上？些在本章里说明很清楚。例如性的衰弱、早泄、无能、萎缩、过劳时性交、或因饮酒、内脏伤害，房事过多而引起的症状等，都是颇使现代人苦恼的问题。
素女经视此为身心不平的问题，为了要提倡正常的性生活，那麽，她就以前述的几种体位当做恢复机能的方法。同时，加上上述的九法与八益时，素女经再求变化，苦心积虑的想出二十四种体位她说的目标，含有强壮、长寿和快乐三项益处，从头到尾都很重视自力更生，这无异给现代人打了一针强心剂。
现代人由於体力衰退，再加上紧张的压力，以及穿著薄而透明的裤子、短衫使用性交保险套等，结果使得性能力日渐低落。由於很多现代人精神疲劳，以致得到性无能症，最後使性生活有如穷途末路，这才出现在适合身体与情调的性交体位里，如何使对方满足的方法。
七损之一－－绝气
素女曰一损谓绝气绝气者心意不欲而强用之则汗泄气少令心热目冥冥治之法令女正卧男担其两股深案之令女自摇女精出上男勿得快日九行十日愈大大
素女说：「一损叫做绝气，即精气枯竭之意。性爱动机不强而勉强交合，则会满身大汗，减少气力，兴奋而睁不开眼睛。若要医治此病的体位，是让女性正面仰卧，男性则抬著她的双腿，而後括人之，使女性自己摆动，女性津液流出，即行停止，男以不泄为原则。若用此法，日行九次，则十日可洽愈此疾。」精气枯涸是指丧失「气」的意思，国人以为「气」是维持生命最要紧的东西。没有节制的性生活，会招致身心极不平衡的结果。关於治愈此症的体位，乃是九法中之猿博型，这主要由女人主动。诚如上述国视为屈曲位为一种正常位。此项活动可以避免因密著度极高的体位所引发的兴奋持续与疲劳，这对於男快乐的表技，它与猿博型不同，但却很强调女人主动这一点。如因房事过多而减弱气势，以致患上眼睛睁不开的神经衰弱症，那就要变化欢的体位，提高密著度，以让女人采取主动。
七损之二——溢精
二损谓溢精者心意贪爱阴阳未合而用之精中道溢又醉饱而交接喘息气乱则伤肺令人亥逆上气消渴喜怒或悲惨惨口乾身热而难久立治之法令女人正卧屈其两膝使男男浅剌内玉茎寸半令女子自摇女精出上男勿得快日九行十日愈
「二损叫做溢精，所谓溢精者，是指欲望在燃烧，气势在膨胀，阴阳尚未调和，即父合，结果中途泄精。而且，酒醉後性交，会喘息不止，呼吸凌乱，伤及肺部，如呈现咳嗽、火眼、消渴喉头发乾，小便不泄之症（请病时，喜怒哀乐的情绪也会更严重，口头发乾，身体发热，长期以後，还会变成性无能。」「要治此症的体位，即女人正面仰卧，两膝弯曲，并以双腿交缠著男性，男性则以阳具插进一寸半左右，使女性腰部摆动，女性的津液流出时，即行停止，以不泄为原则。但用此方式，一天性交九次，则十日就可治愈上述诸症。」溢精是在一损的绝气之肉体症状，与早泄症状之下，房事过多，醉後性交，结果使得呼吸系统不调和，肺部伤痛，甚至发生长期的性无能症。至於如何洽疗这些疾症的体位问题，乃是以舒服的对向位与浅进方式，期以防止早泄，并要让女性掌主导性，减少男人的运动量。因为行房需要相当於呼吸及循环器等运动量的精力，所以，一定要研究性交体位，使得忍气与溢精不要恶劣循环。酒醉後做爱，会使身心失去平衡，变成长期的性无能，若用上述体位行房事，则十日可治愈以上诸疾。这对於女性来说，她掌握主导权，此种体位可行腹筋的强化体操，这对医治不感症很有效。同时，一面享受性的乐趣，一面治病，这可以说是中国人智慧活用的实例。
七损之三——夺脉
三损谓夺脉夺者阴不坚而强用之中道强为精气竭及饱食讫交接伤脾令人食不化阴痿无精治之法令女人正卧以脚钩男子尻男则处席内之令女自摇精出止男勿快日九行十日愈
「三损称为夺脉（全身脉搏不顺之之状）。」所谓夺脉，乃是阳具不硬，而勉强用之，结果中途泄精，使得精力枯竭。吃饱行房事，会伤及脾脏，一旦消化不良，则阳具萎缩，精气丧失。医治此症的体位，先要使女性采取正面仰卧，并用双脚缠住男性屁股的姿势。男性用双手抵在床上支垂著身体，阳具向内插人，使女性运动起来。女性满足後，即行停止，男性虽没有达到快感，但用此种位式一日行九次时，十天可以洽愈上述诸症。」消化不良系由错误的性生活而引起的。脾脏在中医里是消化吸收器官，因溢精症而使喉咙乾竭，或因夺脉症而伤及脾脏，以致引起消化不良症时，这些都是因为消化器系统的不协调所使然的。中国有句俗话说：「不要吃太饱，可以得长寿。意指胖一寸，会减三年寿命。力不从心，也是脾伤的证据。
由於消化不良而引起便秘，也是伤脾的红色信号，这些都会呈露性衰弱及老化的现象。早上空腹饮水一杯，对於疏通大小便，极有效果，因为便秘是性生活的大敌，这一点务必要小心注意才好，对於脾脏有益的是大豆和牛肉等食品，生药方面则以茯苓最有名。
七损之四——气泄
四损谓气泄气泄者劳倦汗出未乾而交接令人腹热唇焦治之法令男子正卧女跨其上向足女据席浅内玉茎令女自摇精出止男子勿快日九行十日愈
「四损叫做气泄，即指精气泄於体外。
所谓气泄，就是疲倦之馀，满身出汗，汗还未乾，即行交接，结果腹部发热，唇部发乾，治疗的性交体位，就是男性正仰卧，身体伸直，而女性采取面向男性脚位跨坐姿势，接著，女性用膝与胫一面支垂身体，一面以yin户浅缩住阳具，使自己腰部运动起来，女性呈现满足，即行停止，男以不泄为原则，但用此体位与方式，一日行九次性交，则十日可治好上述诸疾。」因为劳动而尚未恢复疲劳时，即行房事，会使腹部与消化系统发生故障，口部发乾，这种背面骑乘的女性上位法，最不会使男性疲倦，这是运动量最少的体位。这与九法里的兔吮毫式相似。在我国曾以「倒插莲花」等文句来形容这种体位。莲的实核是最好的强精强壮药。关於长生不老的食品，在「本草纲目」一书里记载说长期服用此药时，可使力气强壮，百病消除，身体轻快，延年益寿。
七损之五——机关
五损谓机关厥伤机开厥伤者适新大小便身体未定而强用之则伤肝及卒暴交会迟疾不理不理劳疲筋骨令人目茫茫瘫疽并发严脉槁绝久生偏估阴痿不起治之法令男子正卧女跨其股踞前向徐徐素内之勿令女人自摇女精出止男勿快日九行十日愈
「五损叫做机关，所谓机关，乃是厥伤也（指慢性内脏疾患）。患者厥伤者，大小便的排泄困难，当消耗体力之後，趁尚未恢复时又勉强做爱，所以有害於肝脏。既使动作轻微，但没有顾虑缓急的适度问题，结果会使得筋骨疲劳，眼神失光，循环系统不能活动。长久之後，身体瘫痪，阳萎并发，不能站立。医治此病之体位，是要男性正面仰卧，女性跨骑於男性两腿上，重心略向前倾，慢慢地让阳具进来，同时女性腰部要运动，女性满足时，即行停止，男以不泄为原则，男性虽没达到快感，但用此法行性交九次，十日後也可治愈上述诸症。如想使循环系统的机能良好，那麽，血液的流通一定要很顺利。如能保持气血的平衡，那麽的调顺——然可以恢复起来。活用这些原理和呼吸法，可使阳具壮健，例如在浴室里一面做深呼吸，一面用手捉紧阳具根部，一面用力吐气，一面手指移开，如此反覆动作一直继续几分钟。
七损之六——百闭
六损谓百闭百闭者淫佚於女目用不节数交失度竭其精气用力强写精尽不出百病并生消渴目冥冥治之法今男正卧女跨其上前伏据席令女内玉茎相摇精出止男勿快日九行十日愈
「六损叫百闭，即身体中的脉搏闭塞起来。所谓百闭，即女性淫心荡漾，而缺乏自制力时，做爱了几次而没有节度，男性精气枯竭，虽想要泄出精来，奈何精尽而泄不出来。因此，百病并发，喉头乾燥，尿水不通，双目发晕。医治此病的体位，男性先正面仰卧，女跨於男体上，向前伏下，双手著床而支持身己的身体，此外，让女性用yin户把阳具吸缩住，而後不断摆动，满足後即行停止，男以不泄为原则，但用这种方法一天行九次，十日即可治愈上述诸疾。」
七损之七——血竭七损谓血竭血竭者力作疾行劳因汗出因以交合俱已之时偃卧推深没血治之法令女正卧高抗其尻申张两股男跪其间深刺令女自摇精为本暴急剧病因发达施不止血枯气竭令人皮虚肤急茎痛囊湿精变出止男勿快日九行之十日愈
「七损叫做血竭。所谓血竭，乃是努力工作，尽行走路之馀，难免疲乏而满身流汗，接著又行做爱，心满意足後，又开始交合，深人阵地，耗尽精元。这样一来，疾病爆发，精泄不止，血液枯竭，精气丧失殆尽，皮肤变色，尿道生痛，阴囊湿润，精液成了血尿。医治此病的体位是：女性正面仰卧，屁股下垫些物件，使之隆起—两腿伸张开，男人跪於其间，插入进去，使女性腰部摆动，满足时即行停止。男以不泄为原则。但用此法一天性交九次，十日可治愈这些症状。」由此可见，四、五、六损都是由於体内障害，房事过多和没有节制的性生活而引起的症状，但也都靠女性上位的舒服的体位，才能治愈上述病症生理健康法，但也只有七损的病症需要采取男性上位法。
七损体位有其共同之点，那就是女性掌握主导权，不使男性泄精，一天房事九次。若能应用此法，让女性掌握主导权，变化体位，改变刺激部位，并延长持续时间。诸如此类的方法，都是极高智慧的事实。
中医认为眼睛是与肝脏相对应的器官，所以常常会双眼发晕。眼睛不但是内脏障害的「窗口」，也是性爱的「窗口」，这个说明是相当科学的。
中国人认为黑眼睛是热情奔放的表现，而眼角安静，及眼睛附近呈现樱花色的女性是精气旺盛，内脏健康的象徵。内脏没有障害，性生活也自然会正常。白眼的部份一看起来就呈现樱花色的女性，就表示充满热情的意思，她们的血液运行良好，yin户也常常有适度的温暖，这是由於性欲要求强烈所使然。
有不少现代女性眼角呈皱纹，这表示她们在性方面出现红色信号，因为眼角跟心脏相对应的，所以，心脏出现红色信号了。眼睑直跳不停的女性，印象徵她在性方面呈现红灯，因脾脏一向被认为与眼睑相对应！所以，心衷不安表示分泌腺有毛病。要使性欲旺盛，首先得使内脏健壮才好。
本章所强调的，乃在应用「触而不泄」的奥义，接著主张用体位来医病。当然，这不但要重视性交体位，而且也要注意在某种生理症状之下，如何服用补药。例如精力减退或恢复不完全的性机能，这方面的补药就有鹑鸟，长期服用，很有效果。
唐朝武则天年过七十，依然精力旺盛，为了防止自己精力减退，她曾费尽心机。当武后跟自己心爱的侍臣在一起时，一定会饮酒作乐，曾有一本「武则天外传」的书，其中说有一种强壮酒叫「武后酒」，乃是武后想出来的酒。但是，武后酒究竟是什麽酒呢？
蔡一藩氏说：材料依然以鹑为主，在三十五度的烧酒里配上一只鹑（如系舌头，则用三片），但鹑鸟的羽毛，头部和肠子都要取掉。此外再准备五十公克的何首乌、十公克鹿茸、三百公克的朝鲜人参。何首乌在日本也有出产，昭和初年曾用其精髓制造强精饮料而流行一时。鹿茸是由一种产自中国东部与西伯利亚东部的鹿角所磨成的，参茸跟人参均为强精药的二大原料。
武后酒就是将以上材料放在碗里，再放下烧酒，用火蒸过五十分钟後，即行冷却，白天放在适当处晒！渗入空气，然後放进些烧酒，再蒸发三十分钟後冷却，又晒二十分钟，接著全部浸渍在果酒，加些蜂蜜，密封起来，放在暗处，三个月後可以服用。
根据食饵法上说，每天服用可以防止生病，例如仙法里说增强体力的食饵法，春天为薏苡仁，夏天为绿豆，秋天莲子，冬天为花生，每种常吃三个月。最近，常以薏苡仁做为癌症的预防药品。意苡仁对於强化肝脏或利尿健胃剂很有效果。同时在脚气病和糖尿病方面，它能促使皮肤白净。薏政仁里加入四公克的甘草，碗里放三杯水，煮三十分钟，或半碗汤药，早餐前三十分钟服一次，再以所剩的滓料加水再煮，睡觉前三十分钟服一次，合计一天吃二次。以前有些参加科举考试的人常吃胡桃，因这是代表性的补药食物，对於医治失眠和神经症很有效果。根据菜一落的说法，肚子饿时把桃皮也一齐吃，这对於强壮阳具很有效果。由於它富有刺激性，所以每隔五天多吃一个直到一天吃二十个止，接著一天吃一个百天为一巡，反覆食用，可视为强壮阳具之药。
第卅节洞玄子性技三十种
本章为著名的洞玄子态位论，洞玄子是唐代道家张鼎之号，三十法概括婚姻生活中最基本的性交姿式，其中有些是与前面所述的九法有所重覆，不过九法大抵以养生为目的，而三十法却是以玩乐为主。
洞玄子说：「交接的姿势大约不出三十种，其中有前後屈伸，上下俯仰等等，虽然大体相同，却也各有小异之处。所以，此三十法可以说已网罗一切方法，丝毫没有遗漏的。」
（1）叙绸缪：「两性亲热的拥抱在一起的情状。」
（2）申缱绻：「男女两性将手紧密的握住对方的情状。」
（3）曝鳃鱼：「形容女子阴阜兴奋如鱼将鳃暴露於空气中而挣扎的样子。」
（4）麒麟角：「形容yin茎兴奋像麒麟之角。」
以上（1）至（4）型是属於性行为的前奏阶段，并不是各别独立，而是在一连串行为中，同时在的。
（5）蚕缠绵：「女子仰面正躺，双臂抱住男子的颈部，双腿交叉在男子背後，男人以两手抱位女颈，跪伏在女子双腿中间，插入阳具。］
（6）龙宛转：「女子仰卧，弯曲两腿，并高举，男人跪伏在女子双腿中间，以左手往前推女双腿，使女子足趾能弯到乳房後面，然後插人阳具。」
（7）鱼比目：「男女并行横卧，女子一只腿放在男身上，面对面接口吮舌。男人伸直双腿，以手拉起女上腿，将阳具插人。」（8）燕同心：「女子仰面正躺，两腿伸直，分开。男人趴伏在女腹上，两手并抱女颈，女子用两手抱男腰部，然後送人阳具。」
（9）翡翠交：「女子仰躺，弯曲双腿，男人蹲坐女股後两腿分开，并夹在女子双腿中间，以双手抱住女腰，以便阳具攻击yin蒂一带。」
（10）鸳鸯合：「女子侧卧，举起两腿，一只置於男人腿上，男人从女背後，骑在女下腿上，一脚半跪，一脚踏前，插人阳具。」
（11）空翻蝶：「男人仰躺，两腿伸直分开，女子面对面坐男人身上，并用手按住男膝盖处，然後送人阳具。」
（12）背飞枭：「男人仰躺，两腿伸直分开，女子背向男人并坐在男身上，头放低，以便插人阳具。」
（13）偃盖松：「女子仰卧，双腿举高交叉，男人双手抱女腰，女亦双手抱男腰，然後插入阳具。」
（14）临坛竹：「男女相向站立，嘴对嘴相拥抱，并将阳具深深插入。」
（15）鸾双舞：「男女两人中，」人仰躺，一人伏卧，两人相向，插入阳具。」
（16）凤将雏：「女子个子大而肥胖的，用一少年来交接，好像女凤凰在乳哺雏鸟的情状。」
（17）海鸥翔：「女子仰躺床上，男人站在床边，担起女腿，将阳具插入。」
（18）野马跃：「女子仰躺，双腿架在男人左右肩上，然後深深插人阳具。」
（19）骥骋足：「女子仰躺，男人蹲坐女股後，左手套住女颈，右手扶助女腿，将阳具插人。」
（20）马摇蹄：「女子仰躺，男人架起女腿，一只放肩上，一只由女子以手拉住，以便将阳具深深插入。」
（21）白虎腾：「女子伸躺，两腿伸开，男人蹲坐在股内，两腿弯曲，两手抱女颈，并将阳具插入。」
（22）玄蝉附：「女子伏卧，两腿分开，男人趴伏在女腿中间，双手抱住女颈，从背後括人阳具。」
（23）山羊对树：「男人蹲坐，女人背向男人，并坐在男身上，把头部放低，望著阳具的插人，然後男人双手紧抱腰，加速抽送。」
（24）鸡临场：「男人坐在床沿，使一少女坐在身上，插人阳具，另使一少女从男身後抚弄，以增加快感。」
（25）丹穴凤游：「女子仰躺，以手举起双腿，男人跪在女股後，用手支持身体！然後把阳具插人。」
（26）玄溟鹏翥：「女子仰躺，男将女子双腿放置在左右上膊都，然後伸手下抱女腰，插进阳具。
（27）吟猿抱树：「男人分开双腿而坐，女子坐在男腿上，双手抱住男人，男人一只手勾住女臀部，一面插进阳具。」
（28）猫鼠同穴：「男人仰躺，分开双腿，女俯伏在男身上，深深插进阳具。然後男子改变姿式，趴伏在女子背上，背後攻击。」
（29）三春驴：「女子双手按在床上，取爬行姿势，男人站在女股後，双手抱位女腰，然後插入阳具。」
（30）三秋狗：「男女均取背向的姿势，双手放在床上，臂部互相紧贴，然後男人尽量把头放低，用手将阳具送入。」
大凡婚後的夫妻，或是已有足够性经验的男女，对於性的好奇，已经毫无新鲜感。尤其是处於现代生活的人们，早已对日常单调的生活感到厌烦，加上生活紧张，经济压力和生育问题的影响，处处都使人们对於性生活的乐趣锐减。即使大都按部就班，循规蹈矩的过日子，却因不懂性爱情趣，使得性生活，只滞留在「发泄性欲」的阶段。假若男人能够主动地交换交合姿势，双方互相配合，体验其中的变化乐趣，会使性生活脱离「发泄性欲」的原始需要范围，除非生理上的障碍，性交姿势的变换，对於男女双方，无论是生理或心理，都是绝对有益而无害的。
第卅一节性交基本姿式
（一）男上位
（1）正常位女性仰卧，两腿稍微弯曲分开，男性伏卧其上，两膝与两手均放床上，以支持身体。双腿放在女性双腿中间。男上位是男人握有主动权的姿式。因此，这个姿式能满足男性的自尊心与优越感；而女性则可以获得爱抚与受到保护的满足感。但采此姿式时，由於阴道角度与yin茎的角度不一致，所以在插人性器时，有时会往肛门滑脱，如果女性用枕头将腰垫高，同时男性将yin茎稍微往上推进，即能顺利插入。正常位可以说是一切交姿式的基本型。以此姿式为基础，可以变成许多姿式。
因此，由於身体情况差异或其他原因不适用正常位时，可以适宜改变其他姿式。但无论采取那一种姿式，通常达到性高潮时，男女都想紧抱在一起，做为性行为结果，正常位可以说是最自然的一种姿式。但这种姿式的缺点在於它的接触感度并非顶好，因此，拥有主动权的男性，需要用一只手勾拉女性的腰部，另外一只手用爱抚。又阴重短小，勃起不全、腹部肥胖，或女性在怀孕时，这个姿式较不适合。
（2）伸展位
照正常位的顺序结合，然后女性轻轻地把双腿合拢再伸直，男性双腿夹住女性双腿。由於女性的大腿与外边的男性大腿由外边给予适度压迫，阴道口小紧，夹住yin茎结果，yin茎所受刺激很大，增加男性快感，又由於yin茎背面刺激yin蒂，或因男性的沁骨压迫增大，所以女性性感也随之增强。但因为在伸展位，女性把双腿伸直，所以结合度比正常姿式差，因此这种姿式不适合於阴道短浅或子宫发育不全的女性采用。由於阴道口变窄，因此yin茎龟头受到阴道後壁的强烈抵抗，所以这种姿式对於精力减退而勃起力不全者，大有帮助。因结合度浅，所以在性交运动时，yin茎容易往会阴或肛门滑出，精力减退的男性，yin茎一日一滑出，很快便萎缩，以致不能性交。又此姿式，因女性须承受男性体重，因此在怀孕时，与正常位一样，最好避免采用。在伸展位，通常男性两腿夹住女性双腿，有时可以把双腿并行放在女性腿上。由於男性未用膝盖部支持身体，女性需要承受男性体重，如果男性过度肥胖，对女性是一种负担。
（3）高腰型
女性仰卧，男人上位。与伸展位一样，是正常位的一种变型。其特色：女性把腰部垫高，男性的姿式亦应相对配合。女性用腰枕，或仰卧，以男性上腿为台，稍微把腰部拉起。在此场合，男性以其上腿承受女性腰部，把双臂放在腰下，用以支持即可。卧床时，女性腰部可放在床边，双腿下垂，稍微分开。男性配合床高亦即配合女性腰部高度，采取站立位或膝位（半跪），位在女性双腿中间。高腰位因男性半身挺直，所以yin茎水平进人，无男性膝部之障碍，结合度较深。又采取这个姿式时，yin茎沿阴道前壁进入，故在初夜采此姿式时，可减少疼痛到最低限度。新婚后疼痛尚未消除者，或由於首次性交的刺激，阴道前庭发炎时，这种姿式能缓和疼痛或减轻发炎部位的负担。只是因为男性上半身挺直，故yin蒂刺激甚少，接触感度不甚理想。对女性来说，高腰位是一种吃力的姿势，故对於非健壮的女性，其负担过重。因此，不适直於疲劳时病弱时采用，又会使女性的腹肌紧张，故怀孕时不宜采用。由於这种姿式带轻捷特技性质，故做为爱情的表示甚适宜，便会感到挑拨性兴奋。
（4）屈曲位
女性仰卧，两腿弯曲，约成一百三十五度，把腿贴在胸部上。男性与正常位时一样，伏卧其上，把手臂放直或弯曲，上半身挺直，或跪坐均可。采屈曲位时，yin茎与阴道口差不多成直角，所以结合度深，精液直接向子官口直射，因容易贮存於子宫口，容易怀孕。采取屈曲位时，男性能自由运动，可饱览女性胴体，感受刺激性兴奋，但因不能磨擦yin蒂，故女性不一定很舒适。这种姿式对於初夜或阴道短浅的女性不宜采用。
（二）女上位
（1）反位反位与正常位相反。男性仰卧，双腿分开，女性跪下，伏卧其间。与正常位一样，阴道轴方向与yin茎之进入方向不一致，因此插入有时yin茎会向肛门方向滑出，故男性需要把膝部弯曲，挺高腰部，这样才能增强对yin蒂的刺激。采取这种姿式时，由於女性伏卧，乳房下垂，容易抚弄。据说反位比正常位更容易使女性达到高潮。因女性上半身尽量挺直，子宫阴道部与yin茎龟头直接冲刺抵触，刺激增强之故。所以经常采用正常位者，有时因改用反位，而觉得鹇无比，另有一种滋味。由於男女位置更换，主动权则转移给女性。在此婆式，女性的运动是，与其上下运动，不如用直线的前後运动的要领行之，较为适宜。即沿著男性大腿或腹壁平行，以直线的、平面的擦动，增强男性性器的刺激，或对本身的刺激。
（2）骑乘位
骑乘位指男性仰卧，女性骑乘其上的婆式。采此姿式时，阴道轴与阴道对向，所以容易结合，而结合时，阴道口向下，射精后精液容易往下流出，因此进人子宫口的精子少，虽然不能期待完全的避孕，但在某程度能收到避孕效果。骑乘位能使女性获得新鲜的感觉，同时旋转运动自如，能获得仰卧时所不能获得的满足感。如果女性不把膝部放在上，采取用双腿夹住男性身体的蹲伏姿式时，动作更能自如在骑乘位，女性上体较反位时挺宜，脸与上半身分离，故男性可以饱览女性胴体。因此，女性的害羞比在反位时更会受到刺激。如果女性过份害羞，男性可闭上眼睛不看。
（三）侧卧位
（1）前侧位
前侧位是男女对向，均横卧的姿式。男性可以右手爱抚女性胴体。女性并不完全侧卧，上体差不多近乎仰卧状，下半身横卧。女性右腿，通常受男性体重压迫，位放於男腰下。这种姿式能使男女较少疲劳，缺点是男性不能自由运动，女性右腿要承受男体重结合度浅，接触感度不很强。很多人同睡一个房间时，这种姿式甚理想。
（2）後侧位
後侧位是男性从横卧的女性背後拥抱的姿式。在此场合，如果男性胸部与女性背部紧贴在一起，便难於结合。因此。男性需要把身子往後挺直，上半身分离，女性如稍微弯曲膝部，能使结合容易。
采这种姿式时，男性用右手爱抚女性，取左边，女性则在右边。这时男性要把右腿弯曲，放在女性腿上，或变三角形。在後侧位，如果女性把双腿弯曲，向前蹲，同时男性往後挺直，则结合度深。只是对女性刺激部位，限於阴道口後缘与阴道前壁，而yin蒂则在刺激范围之外，故男性必须同时爱抚yin蒂与乳房，以补不足。在怀孕期间，以对向位姿式交媾时，无论如何小心，总会压迫腹部，对胎儿有害，如采取後侧位，则无此顾虑。而且，能使男性的身体紧贴，或调整身体使结合度深，故不会伤害到阴道或子宫口。怀孕时，子宫颈部逐渐靠近骨盘度，而阴道变短，这时把阴重深插时有危险。因此进人度浅的後侧位，可以说适合於怀孕期问。此外，这种姿式反应温和，不致过份兴奋，故在月经期间亦可采用之。但如果女性患不感症时，由於感度不佳，不适於采用。
（四）背向位
（1）背後位
与正常位相反，女性先伏卧，然後男性伏卧其上。男女的双腿位置与正常位一样，女性可开可合，男性视情形，把双腿放在女性内侧或外边。在背後位，女性的臀部皮下脂肪成为垫物，可缓和男性对沁骨之冲击。如果男女均消瘦，采用正常位或骑乘位时，肠骨前面互相冲击或肠骨碰到坐骨突起，而感觉疼痛，以致意识无法集中，但背後位则无此缺憾。因此，这种姿式适合消瘦者采用。采背後位时，因此女性伙卧，故阴道口由上向下开，但男性性器指向前下方，故方向背道而驰。因此，在进人时，yin茎像弓一样弯曲，不但结合度浅，如果抽送运动强烈，恐有滑出之虞。而且，从背後接交时，女性之主要刺激中心局限於会yin、yin唇系带、阴道口後缘，yin蒂并不在内，对女性来说，接触感度不够，而且心性的性动不自由。对男性来说，有视觉效果。比横卧姿势所得刺激更大，而且男性能用双手爱抚女性。
（2）膝肘位
女性伏卧，将双膝放在床上，使上半身往前倾，男性在女後半跪，上半身挺直，采半坐姿式。男性双臂环抱女性臀部，以便调节结合。女性上半身前倾，男性宜与配合，否则yin茎会滑出，但一经结合，yin茎龟头便强烈接触到阴道後壁，yin茎则被压迫成弓形，磨擦感增加。男性甚俊。又由於yin茎下部给予yin蒂强烈刺激，快感增加。采这种姿式时，女性可以说是无所事事，一切由男性主动，但女性可以动臀肌，或作些旋转运动，以示女性也有意欲，用以挑逗男性情欲。又采此姿式时，女性阴道日，因阴压而开启，由於吸进空气，因此阴道弛缓者或在性交运动时，空气被挤出而发生令人不偷快的声音。
（五）坐位
（1）前坐位
男性坐在床上，通常箕坐，女性面对跨坐男性大腿上，可以相拥抱。尤其男性可以环抱女腰，女性抱男颈部，以便稳定。因女性把腿分开，阴道口露出，男性器容易进入，而且一旦结合完成，男性用双手环抱女性下半身，女性因骨盘倾斜，yin蒂获得刺激，阴道壁收缩，yin茎获得紧迫括约感觉。又能增强勃起，使其持久。同时这种姿式，能使双方紧贴胸部，男性可把脸部投人女性怀中，因此可套牢性器，又可以吮吸乳房。又男性可藉双腿的上下运动与勾住臀部动作，能够自由摇动女性骨盘，所以结合的深浅均能自由调节。又这种姿式；适合怀孕期的性交。男性双腿成半跪状，结合度浅，在抽送往返运动时，能刺激yin蒂，以补接触感度之不足，而且不会压迫到腹部，能安全性交。如果女性肥胖而想用这种姿式，可将上半身往後挺直後分离，但过分挺直，yin茎即深入。男性肥胖时，虽往後挺直亦可，但不适宜。
（2）後坐位
男性采正坐姿势，女性背向男性，骑乘男性大腿上。通常女性双腿放在外边，也可以采取正坐姿式。双臂放在自己大腿部附近。男性的双臂环抱女性腰部抚弄乳房。采这种姿式时，男性跪坐床上，从女背後伸手环抱女腰或乳房。在这种姿式，可自由做性交运动。如果女性配合适宜，时间亦可以持久。同时，可由女性领导性交行动，作前进後退、旋转、斜行运动。采後坐位时，阴道轴与yin茎的进人方向、角度大致一致，但因女性往前弯曲，背向男性，可得较深的结合。
这种姿式，因女性双腿跨越男性外边，故外性器露出。因此男性可同时爱抚乳房及yin蒂。用手指刺激yin蒂比性交时因沁骨压迫刺激或磨擦刺激所得效果大。采用椅子时，女性背向男性坐在其膝上。把双腿置放外边，双腿并行而坐。如果要获得较深的结合度，女性须把双腿放外边，因性器将因跨坐而张开。在沙发椅上，高或低，不易稳定时，女性可把双腿放床上，可做上下运动或旋转运动。在此场合，在女性前放桌子，使其倚靠，效果更佳。
（六）立位
男性由女性背後保持站立姿式接近。双方都站著时结合困难，女性要把腰部两膝稍微弯曲，双手放在两膝上，男性稍微把腰部弯曲，以便结合。女性双腿稍微分开，上半身稍往前弯曲，臀部往後突出，以便稳定。男性把两腿放在女性大腿内边，稍微弯腰，向斜前上进入腰，双臂放在乳房或环抱下腹部，保持乳房动作与保持身体的安定，一下子勾位，一下子放松，以获得性交动作的效果。
第卅二节触而不泄的妙用
黄帝曰愿闲动而不施其效何如素女曰一动不写则气力强再动不写耳目聪明三动不写病消亡四动不写神威安五动不写血脉充长、六动不写腰背强七动不写尻股益力八动不写身体生光九动不写寿命未央十动下写通於神明
黄帝问：「虽想要泄精，但稍加抑制即可不泄的话，那会有什麽好处呢？希望你详细告诉我。」
素女回答说：
「初次想要泄出，但稍加抑制而泄不出来时，气力就会饱满。
第二次想要泄精，稍加抑制而泄二出来时，耳目会很清楚。
第三次也是如此，则百病也会消除。
第四次也会如此，则五脏也会平安。
第五次也是如此，血脉会充实而且舒畅。
第六次也是如此，腰背部都会健壮。
第七次也是如此，屁股和大腿会愈有力气。
第八次也是如此，身体会发光动人。
第九次也是如此，自然会延长寿命。
第十次也是如此，则通往神仙的大门会大开。」
胎息法是中国古代的养生术之一，吐息少於吸气，就会使「气」蓄积体内，这是还老返童的秘诀。它与房中术有共同之处。生命的泉源就是气宝精受气乃是养生术之一，也是房中术的秘诀。中国古代的医学认为血是气之形态化的东西，而血与精液的本态原是同样东西。因此，他们以为泄精是逼出气血，它有损於寿命的延长。同时，男性藉性交而吸取女人之气，为了要吸取很多女人之气，所以要尽可能延长合交的时间，因此，「触而不泄」之法，乃成了房中术的秘诀。
老子曾说：「知足为富。」礼记上也说要「量入为出」，（这是财政健全的根本）。国无九年之蓄叫不足。无六年之蓄叫急，无三年之蓄的国家，则不是国家。经营国家时一定要准备不时的灾害，若无三年之奋的国家，不能说是国家。」康德也说：「幼小时不教以欲者，真是不幸」「触而不泄」，不但是快感而已，若能锻链自制力，则能有十项好处，这是生理的健康法，其目的在於蓄积精力，加强贺尔蒙的活动，并且锻链抵抗力与持续力，它以肉体与精神的结合为目的，这是根据中医原理来的。
「触而不泄」，是根据呼吸法，而自由控制持续力的方法。中国的呼吸法里，有一种定息的基准，一呼吸为四脉拍，这是要使呼吸与身心安定的缘故。在防止老衰，或医治高血压的情况里，要慢慢地使呼吸或脉博舒畅，用深长而细微的呼吸使身心调适，这样可以调整血压。或者，吸收许多酵素，长时间刺激心脏与肺部活动，期能保持青春。
中国古代的养生法，是同时应用食饵疗法和体操等。美国的H．库巴博士也提倡过，後来又曾在日本东京大学流行一阵时候，由此可见中国的养生法是很科学的。做几次深呼吸，会增加血液的酸素，经过长时间後，就能联为一气。若在地上锻炼这种呼吸法，不多做运动时，那麽通常只做一分钟左右的呼吸，就能收到二分钟的呼吸效果，肺部的持续力也加倍增强。另一种防止衰老的呼吸法也跟前面的要领一样，吐息时腹部膨胀，吸气时下腹部用力收缩，这就是「触而不泄」的呼吸法。呵呵大笑与哭泣时呼吸状态同，只是不用力，而慢条斯理做著就行。
庄子呼吸法的要领：「凡此道中人的呼吸，好像深到脚底，凡人的呼吸浅到喉头。但不随便滥用，所以用十九年依然很新。」印度的瑜伽法也用背梁做呼吸，这好像用脚呼吸一样的要领，不举肩，只是扩胸吸气，先用劲儿，把气收人下腹，下腹就是下丹田。“玉房指要”所说的触而不泄：「用力压著阴沟子，吐出一口长而大的气，同时不断地咬紧牙齿，不断作息。」「很敏捷地治头注目，一面上下左右巡视，一面收缩下腹部作息之後」。「用腹式呼吸会使腹部膨胀，集中精神之後，再收缩腹部」，「仰头作息之後，一面吐口大气，一面睁眼四看，收缩腹部」，「吸进一口大气，咬紧牙根做息，耳中感到有风吹的声音时，则应收缩腹部」。後面两项是加强视力与治疗不聋的方法。以上都用腹压法，使呼吸的长度变化，兴奋的情绪安静，这是因呼吸短促与兴奋很强的缘故。用眼睛左右张望，为的是要看看或想想外面的事物，期能转换气氛，让外面的景物使性中枢的兴奋能安静，只要阳具之力一松，则泄管的闭锁筋括约筋之板机就会愈加强硬。呼吸法也以为读经，能改变性情，因为尊心读经会使呼吸深长。
日本有一种宗教，每天早上六时半集合信徒，并要他们读经三十分钟。信徒们每天一面读经，一面进行呼吸法，再饮一杯清水，这样能使大小便舒通。深长的呼吸会使意识集中，精神安定，甚至忘却烦恼。俗语说：「呼吸很对劲。」这是说呼吸很均匀时，心情舒畅，说话也偷快，所以自然会笑出音来，欢笑也是能使精神安定的呼吸法之一。因此，信徒们的心情愈来镇定，身心也很平。若每天能勤练不息，则可以保持生活的节律，以及长生不老。
在印度的公仆贵族勤练一种类似「千金方」的压迫法。他们用手强压尿道的基部附近，不过，印度人认为练习这种方法时，即使泄精也不会外流，反而会返回原处。有一种抑制法的特徵是：多行交接，触而不泄，要常常更换女人，而且还要以年轻女人对象。「千金方」里说：「人类在三十岁前血气旺盛，恣情纵欲。但过了三十岁时，突然会觉得气力衰退。当此之时，不禁会怀疑自己是否在生病？假如不加治疗，最後会变成无可救药的结果。因此，年届三十岁时，必须要勤练房中术才好。关於房中术的秘诀，虽然人人都容易学会，但都不去实行。这个方法就是：一晚接触十个女性，但都不流精液。如此而已，然後常吃补药，一年下来，自然气力百倍，头脑清醒，每天都有新创意，这就是千金方之术。」
多方接触女人，而且还要时常变换对象，尤要以年轻异性为主，这是人类的本能，大家对於性也抱这种想法。不过这种旧观念在现时代是行不通的。根据金赛博士的报告，婚後女人也有这种欲望。只是追求快乐，则容易损坏身体。总之，一定要控制泄精才对，这是中国性学古典的观点。该书以为男人年届三十岁，气力会衰退，故要勤练房中术，这真是一种卓见。在性能力很衰退的状态下，医学上有句巧妙的名言，即二十年代的男人，是以量多量少决定胜负。三十年代著，则以质来决定胜负。至於四十年代的男人，系以间隔为泱定胜负的因素。反之，也有句巧妙的俗语说：「三十寡妇不可通。」女性的生理与男性是互相矛盾的。天也不长眉发。
在中国古书里，曾经记载一位和尚，他利用「内观法」治愈肺结核。其实，这个方法是利用坐禅与深呼吸的一种呼吸静坐法。汉朝有本《株林野史》，它是把春秋时代一位名叫夏姬的妇人写成小说。夏姬年届十五岁时，曾在梦中学到「吸精导气」和「素女接战术」之类的还老返童法。它的要诀是不断吸取男人精气，以保持年轻，当她被陈灵公搂在怀中时，就是使用「内视法」的房中术秘诀。生产後不到三到，依然能恢复处女的姿态。她用这种奇异的方法，使得灵公非常吃惊，这准是在内视法中所说的秘诀。这是暗示以调息法，而锻炼下部括约筋。总之，这是与「触而不泄」一样属於女性方面的秘法。此外，根据歌川大雅氏的说法，喇嘛教的性行法，也是为了要达到灵肉一致的理想境界，从性器附近沿著脊骨上升，一直到达盖顶的深处。在动作过程中，男女双方都要聚精会神於非常单纯而超差别的境界里，以禅定的观念，要男女双方都不泄出精气，期能享受最佳的乐趣，这是他们的房中秘诀。在「触而不泄」法里，有各种误解，其中的一个反论是抑制不泄，对身体有害处。不过，抑制的著眼点，在於男女交合，性之节制和持续力的锻炼动方面。虽然这一点正在寻求实证，但下面所要说的泄精次数，素女经并没有绝对主张不泄。第卅三节泄精的次数与媚药的处方
黄帝问素女曰这要不欲失精宜爱液者也即欲求子何可得写素女曰人有强弱年有老杜各随其气力不欲强快强快即有损故男年十五盛者可一日再施疫者可一日一施年二十盛者日再施赢者可一日一施年卅盛者可一日一施劣者二日一施册盛者三百一施虚者四日一施五十盛者可五日一施虚者可十日一施、六十盛者十一施虚者二十日一施七十盛者可卅日一施虚者不写
黄帝问素女道：「假如性交的要点，在於不泄精气的话，那麽，精液必须要好好保存。不过，假如需要传宗接代时，那恐怕就要泄精了。」
素女回答说：「人的身体有强弱，年龄也有老壮之别。每个人无不想尽力追求快乐，但若得到很大的快乐时，恐怕会损坏身体。因此，凡是年届十五岁而精力饱满者，一天可性两次，瘦小者每天泄一次，亦无伤大雅。同样地，二十岁者可日行两次，弱者一次。三十岁的强壮者，可日行一次，弱者二日一次。四十岁的强壮者，可三日一次，弱者四日一次。五十岁的强壮者，可五日一次，弱者十日一次。六十岁的强壮者，可十日一次，弱者二十日一次。七十岁的强壮者，可三十日一次，弱者不可泄也。」
此外，《玉房秘诀》的记载如下：「二十岁者常常二天一次，三十岁者三天一次，四十岁者四天一次，五十岁者五天一次，过了六十岁就不可泄。」
此外又有如下的记载：素女法人年二十者四日一泄年三十者八日一泄年册者十六日一泄年五十者二十日一泄年六十者即毕闭精勿复更泄也若体力狗杜者一月一泄凡人气力自相有强盛通人者亦不可抑忍久而不泄致＊疽若年近六十而有数旬不得交换接中午者可闭精勿泄也
素女的方法如下：「二十岁四天性交一次，三十岁者八天一次，四十岁者十六日一次，五十岁二十一日一次，六十岁者闭精不泄。假如他体力强健的话（六十岁者），一月一次也无妨。大体上说，也有人的气会自然强盛的，假如体格比平常人强盛者，即使不勉强抑制，亦没有多大关系。倘若长期不发泄的话，恐怕会变成瘫疽的肿物。一旦过了六十岁时，数十天也不能交接，整十天也不能交接，整天愁眉不展者，则不泄精比较好些。」前节所说的性交次数然大不相同，但均出自《玉房秘诀》上的事，不过，也有人说这是在《千金方》上的。
宋版《千金》方里，把「御女之法」误刻为「素女之法」。据说鼎鼎大名的贝益轩所写之《养生训》，也是根据上述观点写出来的。该书以人类一生只能性交一千八百次。金赛博士的报告，人到五十五岁的延长次数为三千八百三十一次，但也有人以为这个数字只能止於四十岁而已。关於前节的方法，虽然现代人有其实在性，他们很重视阴阳交合的原理，总以为要蓄气於体内。反之，一旦没有新陈代谢，就会呈现肿物，这种说明自然是针对「触而不泄」说的误解，加以解说的。
有位日本人名叫小林一茶者，在日记里记录性生活。他的新婚是五十二岁，五十四岁八月八日起到二十一日止的性交次数记录如下：八晴菊女回家夜五交。十二晴夜三交。十五晴夫妇月见三交。十六晴三交。十七晴墓谐夜三交。十八晴夜三交。十九晴三交。二十晴三交。二十一晴四交。菊女是他的妻子，丈夫五十四岁时，她正好二十八岁。虽然小林一茶，曾因性无能，而服用淫羊藿当做催淫剂，这是一种富於情的贺尔蒙分泌的药草，中国有句俗话说：「连羊吃了淫羊藿，也会热中於交接。」根据经验报告，吃了这种草后，精液会变浓，精量也会增加。由动物实验里，也发现老鼠和兔子吃了淫羊霍後，作用会更激烈。淫羊藿是媚药之王。在日本也有一种草叶类似淫羊藿的药草。日本人称之为碇草。经制成生药之後，一直被认为是媚药之王。
蔡一藩说：「以前有一位牧羊者，在羊群中发现一只雄羊一天性交百次以上，他吃惊之馀，历经多方调查，始知道这只羊与它所吃的草有关。他也照样拿来吃，结果忽然欲火中烧，情况相似。」淫羊藿虽被人当做治疗性无能药品，但一林一茶却以为吃了碇後，对於防止老化的衰退很有效果。这种淫羊霍的效用，一直被视为一种特效药－－即仙灵脾酒也。所以，仙灵脾酒是淫羊藿的另一种名称。蔡一藩的处方如下：「淫羊蕾二十公克、茯苓十公克和三个大枣放入三合半水中，待剩下一合水时，即用火慢慢煎熬。」这是普通的强精强壮药，媚药和催淫剂的仙灵脾酒是根据下述的处方调制成的。另一种也跟上述处方相同。三种生药量各加三倍，再好好地蒸，又让日光晒乾，然后再蒸，反覆三次，再浸入一点浇酒，后加入百公克的蜂蜜，密封好了，过一个月，就可成为极佳的仙灵脾酒，蔡一藩很推荐前面的处方。总之，我们应该多服由中药蒸发出来的强壮药。
第卅四节男人精力的盛衰
采女曰男之盛衰何以为候彭祖曰阳盛得气则玉茎当热阳精浓而凝也其衰有五十曰精泄而出则气伤也二曰精清而少此肉伤也三曰精变而臭此筋伤也四曰精出不射此骨伤也五曰阴衰不起此体伤也凡此众伤皆由不徐交接而卒暴施写之所致也治之法但御而不施不过百日气力必致百倍
采女问说：「关於男人精力的盛衰，有什麽徵候可以看出来？」彭祖回答：「若男人精神饱满，或是饱获精气，则阳具会发热，精水浓凝。一退时，会有五个象徵出现：（1）精液泄出时，乃精神受到伤害。（2）精液薄时，乃系肉体受伤。（3）精液变臭时，乃系筋受伤。（4）虽然泄精，但不用射出，乃骨骼受伤。（5）精力衰弱，不能勃起，乃是身体受伤。一般而言，这些伤害都是由於交接匆促，以及情绪不安定时泄精所引起。
医治的方法是：只是性交，但不泄精，则百日不到，一定可以气力百倍。」为了不损坏体力，则不能乱暴，所以，性交时要慢慢地持续下去。《玉房秘诀》说，由於交接的关系，常常会腰酸背痛，那麽脊梁靠壁而伸著腰，不要太低头或过於仰首，腰部与脊梁要尽可能技著墙壁，就可以治好。
至於仅仅是无法支持到妻子的快感高潮时即行射精，其中原因，是因为夫妻协调欠妥，尤以丈夫方面的努力不够使然，而这一类的丈夫，除非他是极端的独善其身者，或者是向来对妻子缺少体贴的人，或者是不仅性交艺术与性交经验缺乏，在性交运动中缺乏协调要领的人，但这不必解释为早泄，更不要自愧而杞忧，甚至将错就错，讳疾忌医，那结果就会变成真正的早泄，甚至变成性无能。有人要问，到底自性器接触至射精，最低限度以多少时问才算正常呢？
这是个难题，因为在性交时，由於运动刺激的深浅、缓急、强弱及其刺激加重之分量而有差别，又运动刺激为一连串急迅的发展，抑或为间有停顿及减速现象，都可使时间上发生变化。但最大的影响，则由於丈夫本身大脑中的性兴奋。就以不间断的连续刺激来说，最少要有一分钟以上，平均是三分钟左右，如果中间有适当的减速或停歇时间，再加上因为意识的转换而延迟射精，则其性支持续时间，竟有十分钟乃至三十分钟或更长久者。
又关於早泄的第二个错误判断，常常是由於性兴奋时兴奋液（亦称靠巴氏腺分泌粘液）自尿道口渗透出来，因而误认为是泄精，这纯是性知识缺乏的结果。许多妻子比丈夫更草率地下结论，认为自己的先生竟是如此的不争气，因此失望烦恼，真是莫明其妙的神经过敏。早期射精的原因，不外是生理方面的男性包皮的关系和心理方面的精神作用。特就此两点加以说明：男性yin茎顶端的龟头，由一种极似粘膜极富弹性也极富知觉神经的皮肤所被覆著，所以正是刺激极为敏感的部分，在男子的发育期前，这个龟头一直为包皮所覆盖著，尔後逐渐成长的时候，便自然从包皮里露出，因为这样敏感的龟头表面，经常被衣服类的摩擦刺激，其感受性也便逐渐迟钝，仅于一些轻微的刺激，不会容易兴奋的，这倒是将来性交时可以充分接受刺激摩擦的有利条件。反之，如果男性婚後仍在包茎状态，则勃起後露出的龟头，比没有包童男性的更为敏感，只要稍有性交运动，甚至刚好结合的一瞬间，那龟头所受刺激即刻达到极点，於是引起射精了。因此在青年时，若是包茎的话，须常使包皮後退为妙，同时这样做法，亦可预防包皮内藏垢积污而发炎。如果是严重的包茎（即勃起时包皮丝毫不後退），那便反而对刺激极为迟钝感，对女性方面也减低兴趣，因此凡是包皮过长，或是包茎的话，总以早请医生手术割除为妙。这对性生活是很重要的一件事。
另一种起因於精神方面的早泄，则比较麻烦，因为那要先研究发生病态的精神方面的因素，这是另外一种专门学问，大概说来，在单身时期对於自慰行为所怀的不安与厌恶观念，或对性交缺乏自信，或极度的女性崇拜，以及相反的女性厌恶，怀孕忌避，宗教戒律与性欲的矛盾等等内在的原因，另有性交时环境的不适当，有的怕被人窥视，有的惧怕音响的惊扰，这些都是可能引起精神变化的因素。此外男性的早泄，可成为女性冷感症的原因，同时女性的冷感症，亦可成为男性早泄的原因。为要防备精神上起因的早泄，最好对性方面要有正确的认识，并且对性交要有自信。至其治疗，则应请专家探究原因，对症处理，才能够获得圆满彻底的解决。上面说了许多早泄的界说及原因，我们已有一个概念——早泄的情形中许多是错误的感觉，不是真正的早泄。
为了要排除此一夫妻间幸福的绊脚石，丈夫不妨作有计划的延迟射精。为了达到上述目的，首先，男性要有一种坚定自信的意志，以便与妻子共谋高潮的一致，假如夫妻俩对性生活经验不够时，丈夫便很难体会到妻子是否要进人快感高潮的徵兆，在此经验不足的情形下，最好是夫妻俩预先约定一个表达的信号，妻子应将自己快感高潮即将来临的消息，向丈夫发出通告。如果丈夫觉得这个信号来得太迟，便可变更性交的态位和运动方式。因为夫妻间往往有些态位使男方比女方更受刺激，另一种态位却恰恰相反，妻子较丈夫受到刺激为多。当然丈夫应该在此时选择减少自己刺激而对妻子有极大刺激的态位来适应当前的环境。至於那种态位有理想的妙用，倒是因每个人而不同。要夫妻们平时在性生活中去体验，作成一些属於他们自己的结论，以便在运用上求得方便。
当丈夫在应用态位变化的方法还不自如时，不妨采用一些转移注意力的方法，如算一算数字，或在思考中临时找一点小事情轻轻的在脑际掠过一下，也可以使自己对性交运动的反应迟钝一些的。不过先得知道自己究竟是不是属於神经质的人，如属神经质的男性，可能因此意识的转变，遭致勃起不完全或萎缩的变化，那是弄巧成拙了。对态位变化无经验，而又属於神经质的人，则不妨在性交运动中保持一些间歇的动作！即是略作短时间的停顿，这种短暂的停顿，使妻子有隔间的休息，便愈加期待和焦急，因而促进了她的性兴奋，这是对夫妻双方同时进人高潮的有效方法，不过，施行此方法时要注意，不能使这个间歇的时间太长，这样会使妻子的兴奋冷却，那就太扫兴了。最好在间歇时施以其他的爱抚刺激，以代替运动刺激，以保持妻子的兴奋持续乃至昂进。在运动中另外还有一种克止早泄的技巧。如果丈夫认为浅近的插人或徐缓的运动是微弱的刺激，那是误解的，因为一般来说，男性若是使龟头面尤其是龟头冠受到刺激，其所引起的刺激亦强，如果丈夫为避免防止早泄，仅使龟头在阴道口，做著浅近的性交运动，则所带来并不是弱小刺激的效果，反而成为互相间更强烈的刺激效果了。为了要达到延迟射精的目的，便可能因方法的误解，得来相反的结果。因此，徐缓的前进，急速的後退，这种运动的方法倒也是防止早泄的好辨法，而且这种运动的效果，使妻所受的刺激比丈夫为大，亦可以协调夫妻俩高潮的一致。在这种运动方式中，要前进时可以安步当车的前进，要後退时则迅雷不及掩耳的退却，但不可使儿头冠滑出阴道口为妙。如果对上述两种方法加以体验和研究，依顺著自己的意思去灵活运用，终可将射精这一过程延迟。
有人认为女人需要有一个具有「绵羊」、「小狗」、「老虎」三种个性的丈夫，才是真正的满足，解释是：第一要像绵羊般驯善，第二要像小狗般亲热，第三要像老虎般的凶猛。我想这个老虎般的凶猛，只有在性交的最後阶段才是极需要的。照上面所说，有计划的去达到延迟射精，并不是一件难事。只要男性明白与女性一同所经验到的快感高潮才算为完满的快感高潮，尽量照此目标去做，在夫妻间建立许多有性经验上的默契，则更为容易排除那夫妻幸福上的绊脚石——早泄——了。在性生活的过程中，除了早泄以外，还有一种「迟精」（迟泄）的病态，不过迟精的名词也许还有许多人感到陌生，但这却是性生活上一种不亚於早泄的病态。在性交进行中，这种病态如果超过了女性所渴望男性快点达到高潮的阶段，就会由期待而变成勉强，由勉强而变成厌烦，由厌烦而变成失望，最後，终於由失望而变成痛苦的感受时，於是运精亦就成了幸福夫妻的一条裹脚布，说起来，这也是顺理成章的事。一般丈夫在房事生活中，患迟泄的人固然远不如早泄的那样普遍，但这却是性生活上一种不亚於早泄的病态。「迟泄」的後果，更会容易招致性无能的病症的。关於夫妻从性器接触後到丈夫射精，在这过程中，由於运动的技巧，对性知识的了解以及刺激程度的强弱的不同，都可使交合的时间发生延长或缩短的变化；但最大的影响，则由於丈夫本身大脑中的兴奋情绪。不过，性交延长到一小时以上，夫妻俩仍是得不到快感泄精，或者虽有少许快感但却射不出精，这就叫做「迟泄」的病态了。迟泄的起因，多半是运用迟延射精的错误，如误用意识转移，经常想到性交以外的事体上去，那麽一旦成了习惯之後，便不能随心所欲去射精了。或者自己认为已经有辨法自由地做有计划的迟延射精，就经常做著长时间的性交。其结果也可能会发生迟泄的现象。这时，虽然丈夫急切指望达到射精，结束这次性交运动，但他无论如何对性器加以强烈的刺激，总是不容易达到目的，等到他感觉得非常疲劳时，就不得不把运动中止，便成为一种不完全的性交，他将得不到性交真正的乐趣了。在女性方面，如果受到男性过份迟延射精的影响，弄成了一种习惯，使她老是在等候她的丈夫的射精，以便一起接受快感高潮，那麽终於超过焦急，渴望的阶段，以後，反而对性交刺激由勉强而感到痛苦。一般身为妻子的，在交合中总是等待著丈夫的射精；以便迎合快感高潮的一致，同享夫妻间幸福的乐趣；如果丈夫射精过迟（甚至无法射精），使妻子由期待而焦躁，於是不得不先进人高潮，这并不是妻子所愿意的，在她的心理，总是希望与丈夫共同享受那快乐的瞬间。就丈夫的心理来说，对於妻子性高潮以後的射精，也与早泄一样的索然无味。所以迟泄对夫妻幸福的关系，是十分重大的。迟泄，除了上述那种类型外，有时不论任何人，由於当时的肉体或精神条件的影响，也会有达不到射精的情形。这时候，如果尽用急速凌乱的前後运动，妄图促进，反会使效果变低上？时应选择男性最感刺激的体位，特别是对龟头冠予以强烈的刺激，为要做到此地步，不要忘记应以阴道口为界，使龟头进进出出，往往会收到促进射精的效果勃起不全与阳萎，是男性性机能障碍上的一种特别的病症，而且范围很广。勃起不全，有时还可以从经验中求得要领，在技巧上讲究方法，运用爱抚、吮吻等刺激手段，使丈夫在意识上充满肉欲的冲动，以克服这种性机能的障碍；但是阳萎，除非有充裕的治疗时间，则一时是无法克制的。
当夫妻们正在情切切，意绵绵，情欲的渴望已达到顶点，正需要求得满足的当儿，而“那个”竟来了一个相应不理，任凭夫妻俩如何的爱抚与刺激，却依然我行我素，那才是煞风景的事呢！阳萎的症状差不多把性交的使命完全失去，不但夫妻间享不到性的乐趣，而且阻碍生育，因而酿成夫妻的不睦，增加烦恼，总之，它是家庭的搅乱者，幸福夫妻的克星。要达到性交的目的，当然以丈夫yin茎勃起为绝对的必要条件，然而婚後日久，则丈夫的性欲不一定和勃起同时产生。大概一般妻子们都会了解，只要对丈夫生殖器加以爱抚，即可使其勃起，但却有许多妻子，一日一使其勃起以後，便以为大功告成，立即急著要进行性交了，这是错误的，勃起并不是已有了性交意志。因为当丈夫的性器得到爱抚刺激，当然会勃起，但这情形和丈夫本身实在有了性欲而勃起的时候，大不相同。未必即刻就有性欲，这时急促地进行性交，是仅以意志的力量强行性交，不是自然的发展，对丈夫精神、健康都是有害的，在这种情形下，对妻子未必能满足。所以妻子要想主动引逗丈夫时，同样要注意到培养一种足以令丈夫性兴奋的气氛。除了病态的勃起不全外，在漫长的婚姻岁月中，往往由於精神或肉体上的条件一时不济，使丈夫有偶然勃起不全的现象，这时候，不管妻子如何的爱怃刺激，总达不到性器结合的目的。即使是结合了，不久就会萎缩下去，性交也无法持久。在这样的时候，应该让丈夫作充分休息，不宜勉强施行性交，尤其不要表示不满的态度，甚至随便批评，如果伤害了丈夫的自尊心，便会使他失去——倍，可能因生理上的勃起不全，怀疑到病理上的勃起不全，因而神经过敏，转人病态了。
此外有一种近於猥亵的方法，对勃起不全可以振奋的，那就是性器接吻，用嘴去吻性器，对性的刺激是十分热烈的。後天性阳萎的原因，有因生殖器疾病的反常，有因勃起中枢兴奋性的缺乏，有因反射神经的障碍。生殖器的疾患，及反常的阳萎，可分作十数种。重的，是器质的阳萎，是生殖器反常畸形，或疾病的变化而得的。这是指那yin茎缺损，发育不全，高度弯曲，yin茎破裂，包茎等的阳萎而说的。依勃起中枢兴奋性的缺乏的阳萎，多半是性欲减退，或完全失去的。因为摄护腺部或尿道腺部的慢性淋病、梅毒、结核、肾脏病、溢血病、脊髓炎、肥胖病等疾患，性的昂奋完全受了妨碍。失去了性欲中枢的刺激，而发生阳萎。但其他麻醉品如咖啡等的中毒，也是原因之一。尤其是因shou淫和性交过多，勃起和射精中枢失去了昂奋作用，而发生了阳萎，这名叫麻痹性阳萎。反射作用的神经障碍，是因惊悸、苦虑、羞耻、激怒、恐怖等强度的精神感动而成了的阳萎；也有纯真的青年，深怕梅毒，为一种胁迫观念所袭，因而成了阳萎的；还有埋头於科学的发明，把精神集中於某方面的结果，因而发生阳萎的。实在是不胜枚举。阳萎的治疗，并不是药物上问题，而是时间上的问题，譬如像马钱子那种药。一般人以为它是治疗的良药，其实它对性器官及中枢神经只有刺激作用，如果本来是兴奋过度的阳萎，用它比不用它更坏。所以在治疗之先，必须求教於医生，了解那个致萎的原因，在医疗时期，必须慎守摄生的规则，对於有刺激的食物，诸如油、酒、辣椒等类，应完全禁绝，多食蛋白质和富有营养之食物，并行冷水浴，经常以冷水毛巾洗擦阴部，也是有效的疗法；神经性的阳萎，应特别把生活弄得很有规律，每晨作适当的运动，选择清淡的食物，避免身心的过於疲劳，这是很好的自律疗法；但是有慢性淋病摄护腺炎等病的人，对於运动是不可不考虑的。患阳萎的人，应该禁止性交，因为性交会使病更趋严重的，尤其不能去找妓女。长时期的想念著性交的欲望，焦急、烦恼，一切精神上的紧张都是不利的。
第卅五节女性行房的最佳时辰
素女曰求子法自有常体清心远虑
安定其拎袍金斋戎以妇人月经後三
日夜半之後鸡鸣之俞嬉戟今女盛动
巧往从之适其道理同具快乐即身施
写勿速追至麦卤达则近子门不入子
户若依道术有子贤良而老寿也。
素女说：「求子的方法，自有其一贯的法则，身体轻快，心无忧虑，情绪平静，衣冠整齐、专心斋戒，当女人月经完毕的三天之後，即深夜过後，鸡呜之前，开始抚爱。先使女人渐渐兴奋，接著方行做爱，按照房中术的道理．共同享受其间的快乐。泄出精液时阳具不要从小阴层拉出外面。因为抽出过度时，会脱离子官门、精液就进不去子宫。
假如依照这种技术而得子的话，那他一定是一个很杰出而且很长寿的人。」
彭祖说女人月经完毕後的第十五天夜半受胎时，可以生下一个聪明伶俐，长寿而且高贵的儿子。但索女却以为月经完毕後的第三天性交。这对於现代人来说，还算比较实际可行。
夜半後，天亮前的时刻，会使人有奇异的感受，所谓夜半，就是子时（午後十一时起至午前一时）为止，接著就是丑时（午前一时至三时止），天亮就是寅时（午前三时起至五时止）。
因此，夜半後，天亮前正是丑时的时间。这段时刻之所以很好，乃是因为这段时刻跟肝有关系。而肝跟持久力又是关系最密切的。肝也兴性器的脉脉连通。这个时刻的中心为午前二时，在这个时辰里，肝的经脉流动最好，睡眠也很充足，故是最理想的做爱时间。
素女经说，阳具的浅进方式比较容易受胎，这恐怕是根据古代性生活的经验得来的。
第卅六节如何才有好胎
素女曰夫人合阴阳当避禁忌常乘生气无不老寿若夫妇俱老虽生化有子皆不寿
素女说：「人类为了要符合阴阳之道，一定要避免若干禁忌。当气势最好时，生下的孩子，通常都会长寿的。如果夫妇都很年老，即使在气势最佳时，生下孩子，也都不会长寿的。」
在气势最佳时做爱生下的孩子是很健全的，由於自古以来，年轻得子都很健全的缘故。假使很年轻，但若身体不适，或在酒醉时也不能做爱的。假如双亲的气势不是很好，那是因为身体欠佳。所谓气势，乃是精力饱满，这是男女做爱的最佳条件，故能给予受胎很好的影响。
素女经虽没提到年龄问题，但在《玉房秘诀》里认为男女年纪太大时所生下的孩子不能长生，素女经说八十岁的男子，娶一位十七、八岁的少女，也照样能生子。反之，五十岁的女性跟年轻丈夫也会生育子女。男人八十岁结婚而生子的人有卓别林，还有一位日本东都清水寺的管长——大西良庆师，他七十五岁，娶一位二十三岁的年轻太太，到了八十六岁，才生下了孩子。
卓别林是一位贫穷年轻的犹太人，他後来成为国际闻名的电影明星，但终身追求食欲、工作和恋爱。大西师也一样，当他年轻时，曾经被女人叫做大西恶庆，可见他在男女关系方面，真是声名狼狈！总之，他们两人自年轻时代开始，就对於女人相当精进。所谓「精进」者，乃是指性能力很实在，而且容量丰富。即使年届高龄，也依然能生贵子。所以，我们各个年代的人，对於性的知识，也一定要有相当研究才好。
第卅七节令人心动的女人
黄帝曰入相女人云何谓其事素女曰入相女人天性婉顺气声濡行丝发黑弱肌细骨不长不短不大不小凿孔居高阴上无毛多精液者年五五以上三十以还未在产期交接之时精液流漾身体动摇不能自定汗流四逋随人举止男子者虽不行法得此人由不为损
黄帝问：「所谓长相令人喜爱的女人，到底是指些什麽呢？」
素女回答：「所谓长相令人喜欢者，就是天性温和，声音不乾涸，头发细黑，肌肉柔软，骨骼精细，身体不高不矮，不胖不瘦，小腿结实，yin户局部不长毛，而且黏液一直好像水沟一样湿湿地，年纪大约在二十五到三十岁之间的未婚女人。她们做爱时，津液湿润，身体摆动得不自己，汗流满身，任男人去摆布，而且还会随著男人的意思而行动。如果男人获得这种女人的话，即使没有遵循交合的规则，也不会损坏身体的。」
素女对於黄帝问题，曾举出各种条件，并且解释得好像女体浮现在眼前那样生动。大体来说，音域辽阔而且响亮，才是女中豪杰。当她一出声，就有充份的准备。「耻丘殷实」，若以别种表现法，则相当於「yin户向前」的意思，乃是骨盘构造的特徵。「九法」中的第三项——猿搏的姿态，与第五项——龟胜的姿态等屈曲位，这些都近於正常位，也是在春宫书里常常被人描写的体位。有人说：「好淫者，牝上不长毛。」这就是说好淫的女人，阴部不长毛。据计牝毛的数量，跟眉毛和手脚的体毛几乎成比例。
在中国称女人的同性爱为「磨镜」，这是由於无毛被视为当然而引起的。在我国古代的医学书里，认为鉴定一个女人的好壤，首先要详细调查她yin户与腋下的毛发。如果毛发软软地，静静地，则那个女人就属於上品。同时，如果她的发色是红的，这是表示会损坏男身的象徵。所以，红发是被男人所忌讳的。
「白、鼓、软、红、紧」五字的排列顺序，也就是表示被男人喜爱的情况。此外，声音要细，也就是说女人的嘎声是好的象徵。假如男人获有这种条件的女人，他不但会乐此不疲，而且还能饱养精气，延年益寿。曾有一本《杂事秘辛》的书，内容记载後汉恒帝的选妃标准，女人身上各部份的尺寸，都被记得很具体。例如：「肩宽一尺六寸，屁股比肩宽少三寸，从肩到手指上，各长为二尺七寸，指离拿四寸，细小比较受人欢迎，从腿到脚止的长度是三尺二寸，脚的长度八寸，胫与甲要肥而艳，脚底很平，脚指很短，没有黑子与麻子……」现在传说的仙道，也就是古代的房中术，它说能否给予男性某种阳气，这完全要看女人的条件是否被男人看中来决定。
照古代房中术的说法，择伴时要考虑以下四个条件——眉清、目秀、唇红，齿白。这四个条件说来真是有趣。
从《肉蒲团》书中，获悉男人最喜欢的女人，乃是平凡而新鲜，即要求精通床上工夫的意思。有位名叫花晨的女人，她曾授与未央生的真传：「要先看书，接著一面行阴阳之道，一面要读书和听声音。」不过，一般人看过了几张图和几本书後，就没有作用了。应当备上数百张，或数百册书，要先看看画，但不宜很快进人阴阳之道的境界，仅在十分兴奋时进人阴阳之道。在这一进一出的状态中，一面互相读书和听声音。待人兴奋状态，才开始运动。但是，事情并非如此继续下去就好，而是暂停片刻，让阳具依然放在yin户里，再次看书读书。此外，再闻声音，也就是听人的声音，当然是指听在阴阳道上那个人的声音，而且单人做亦可。花晨叫女佣人单独使用道具，照这种方式表演。未央生在世时，所谓看、读、听的动作，其实不过如此罢了。现在也是花样百出，花晨的方法，正是好好利用男人喜爱的，女性之床上工夫，「温故知新」就是指这件事而言。素女说男人所喜爱的条件，也是指男人喜欢一个能给自己快乐，与长寿的女人。其次，素女也从房中术谈到一般交接的禁忌。所谓禁忌者，乃是指阴阳道理论，以及根据这个理论而来的民信仰。例如素女经虽也提到房事的禁忌日期等，但由於此中迷信味道很浓，所以这部份的原文恕不赘述。《玉房秘诀》有下面一段有趣的叙述：「奸淫所以不能长生者，不但是触怒鬼神，而且自作自受。如放入粉末的媚药，或用象牙做道具来用，都会衰老，甚至夭寿。」由此可见这是放入媚药以及使用道具的情况。媚药者虽然详情不悉，但这是男性用在增强性欲，好像西方王母阴道中放的乾枣等。
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